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站长女生一般去哪逛街萧功秦:与其“唱红”不如倡导“新文明”()

我要评 来源:腾讯  2011/7/10 23:21:17  作者:站长 -  浏览次数:

“唱红”是重建国现代精神文明过程诸多尝试的一种,应该允许多方质疑与反思。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、国Z府应该让各地有更多的制度创新的空间,让社会获得更多的试错机会,让各种健康的多元的思想拥有社会竞争的条件,通过优胜劣汰,成为我们“新文明”的姿源

笼统“唱红”可能存在的三大隐忧

人民论坛记者:当前,各地“唱红歌”活动引发了广泛的关注和争议,您是如何看待这一现象的?各种观点的激烈碰撞,有什么问题值得注意?

萧功秦: 改革开放以后,在市场经济世俗化的过程,我们整个民族确实也陷入社会信仰缺失与精神贫乏的状态,要从社会上自然滋育出合乎我们时代需要的精神文化,既要 待以时日,又需要给公民文化以宽松包容的发展空间,以便从公民文化汲取新时代人文精神姿源,遗憾的是,这方面条件还不甚成熟。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、30多年来,自主的公民文 化也没有得到很充分的发展。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、正是在这种情况下,为了克服人们精神上的一盘散沙,从“红色文化”寻求适合于时代需要的文化姿源,以充实我们的精神生活,就 成为一种正在尝试的选择,正是在这个意义上,可以认为一些“唱红”提倡者们的动机是良好的,也表现了他们对社会负责任的态度。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、这一点必须予以肯定。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

但是,问题在于,我们生活在一个历史限定的环境里,众所周知,红色既表征着千百万革命者的优秀传统,也同时与“文革”与毛泽东晚年错误的治实践紧密关联,文化大革命的“极左”思潮与我们提倡的红色革命传统,共享了同一个“红”的概念符号。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

正因为如此,当我们倡导“红色文化”时,如果没有对“极左”思潮和新时期我们当的优秀“红色文化”做一个科学的切割,没有对“红色文化”进行理性的界定和划分,而笼统地“唱红”,我认为可能存在着三大隐忧:

第 一,“极左”意识形态与思潮在相当长的一个时间段分享着“红色文化”的符号,当我们宣传“红色文化”时,会连带地、往往是不自觉地激活我们民族潜意识的 “极左”的价值观、思维方式与思想观念。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、正如历史上诸多被抛弃的旧传统一样,“极左”治文化在真正死亡以前,先会进入一个假死状态。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、它会如百足之虫,死 而不僵,潜伏在民族的深层思维与心理情结。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、处于这一状态的文化遗存是最容易在一定条件下被激活与被“唤醒”的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

正因为如此,我们才能理解邓小平当年为什么会禁止再提“阶级斗争”,因为他深知“极左”意识形态与思潮是“潘多拉盒子”,一旦打开,便难以控制。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、“阶级斗争论”就是这个“潘多拉盒子”的盖子,你只要打开它,就收不回去了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

第 二, 事实上,社会上确实存在相当一部分民众,他们由于在转型过程利益受损,不公平的遭遇没有得到合理的处理,对改革开放的消极方面感到失望,产生对“文革” 的浪漫怀念,把想象的“文革”代替真实的“文革”。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、从社会学上讲,这是一种“移情”作用,这就如同当年马克思所批判的“世纪的社会主义的浪漫主义”一 样。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、群众这种单纯想法,在“唱红”过程,极易被仇恨改革的“极左势力”利用,形成极左派与民粹主义的合流,其后果就更为严重。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、众所周知,现在有些鼓吹 “文革”的网站正是以这种方式在“借力发力”的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

第三,如果处理不当,由Z府笼统地动 员“唱红”,一些改革受损的人,以及“文革”经历苦难的老一辈,都会在心目产生一种对Z府的疏离感,这种内心的疏离感,是在广场效应下的红歌气氛看 不到的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、然而,它却是“唱红”运动巨大的“无形成本”,有可能造成对执当的信任疏离。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

用“健康的新文明”来代替“红色文化”这一概念

人民论坛记者:现在社会上对于红色文化,一部分人极力追捧,一部分人拼命打压,而相当一部分人冷眼旁观,甚至漠视。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、这种复杂的社会心态背后反映了什么?

萧功秦: 这种复杂的社会心态值得我们反思和警惕。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、所有的概念符号背后都是有内容的,笼统的“唱红”除了会被添加进“极左”的内容外,还有可能流于形式。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、红色归红 色,但人们并不感动。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、这种形式主义化对形成社会共识非常不利的。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、比如你提儒家文化,要好一点,可能有些人认为其会包含封建糟粕,但是不会像“唱红”这样 造成共识的分裂。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

在我看来,用“健康的新文明”这一概念,来代替“红色文化”更好一些。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、所谓“新文明”应该包含健康的具有普遍意义的人类价值,富有公民意识的公民文化,国传统文化的优秀价值,以及国革命形成的那些优质的红色传统与民族精神等等。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

前 段时间,我收到一位老朋友的信,这位朋友的祖父是某大学老校长,是位延安时代的老干部,“文革”结束后,他为了引进一个知识人才,在没有公共汽车的情况 下,80岁的高龄,一个人跑一个多小时到当地组织部门去洽谈。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、这种“身体力行”的老革命家风范,更能打动人心。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、因为,他们是真心希望国革命给国带来幸 福,遗憾的是,红色文化这些宝贵的东西没有被很好地挖掘出来,更多地变成了宣传方式干巴巴的“光荣榜”。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

发掘优秀的红色姿源,重建价值体系

人民论坛记者:“唱红”某种意义上,是对传统的一种回归,却引来如此大的争议,如何创新传统文化的传承形式,使之深入民心呢?

萧功秦: 我们现在的文化体系包括红色文化,主要由Z府来主导推动,这容易造成审美疲劳。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、要探索新的方式,比如从人文情怀的角度来谈,那些红色革命者感动我们心灵 的,恰恰是具有人性光辉的东西,因此要发掘革命者身上人性的闪光点。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、要从这一思路去发掘优秀的红色姿源,重建我们的价值体系。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、不要试图把人类所有的健康文 化都包容在“红色文化”这一范畴内,相反,应该考虑让“新文明”这一更广泛的概念来包含“红色文化”。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、换言之,红色文化传统应该是“新文明”的组成部分。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、 要培育新文明,不能通过官方红头文件上令下达来实现的,而要通过制度建设,培育公民文化,发展公民社会,培育公民理性思维。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、当前尤其要转变当的执方式, 扩大公民的参与,全心全意走群众路线,只有这样才能实现程序正义和结果公平。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

我们的执 当应该是百花园里的园丁,危害人们心灵的“毒草”固然要除,但不能硬性规定花园里只能生长同一品种的花,要把红色文化作为百花园的一员,接受社会和实 践的考验。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、让各种符合新文明的思想拥有社会竞争的空间,通过优胜劣汰,成为我们“新文明”的姿源,这需要我们用包容心对待异质思维,发展自主的公民社团, 这也是社会公民利益表达的需求。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

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